Santos: Juan Leonardi, presbítero; Dionisio, Rústico, Eleuterio y Domnino, Inocencio de la Inmaculada, Cirilo Beltrán y mártires de Turón, mártires; Dionisio Areopagita, Arnoaldo, Gisleno, Lamberto, Valerio, Demetrio, Nidgar, obispos; Diosdado, Andrónico, abades; Luis Beltrán, Pedro el Gálata, confesores; Atanasia, Publia, abadesas; Abrahán y Lot, patriarcas; Teodofrido, Sabino, monjes.

Se sabe –por la vida que escribió quien fue novicio suyo y luego fraile bajo su priorato– que siempre disfrutó de una pésima salud que le sirvió de obstáculo permanente durante todos los proyectos que concebía. No se sabe muy bien si fue por un posible y crónico mal de estómago o de hígado, o si aquella adustez y seriedad rayana en la intransigencia era por motivo temperamental; pero Luis Beltrán fue un verdadero «plasta» al que rehuían sus propios compañeros de convento, puso firmes a los frailes cuando le tocó mandar, y aleccionó a los novicios en una exigencia y rectitud que a muchos les parecía excesiva, aunque, desde luego, nunca fue tanta como la que se exigía a sí mismo.

Quizá pueda presentársele como un ejemplar vivo que presenta encarnado el espíritu del siglo de Oro español: Lector asiduo de vidas de santos, despierto el animoso deseo de imitarlos, ilusionado con el bien, con temor santo a Dios en el alma, un tanto aventurero con arrastre, sin miedo al juicio de los hombres.

Nació en Valencia el 1 de enero de 1526. Desde muy joven hizo tentativas para realizar su empeño de entrega a Dios. Tres veces se escapó, como quien dice, de casa para hacerse dominico o padre predicador en contra de la voluntad de sus padres. La primera no tuvo éxito porque los criados corrían más que él y le dieron alcance antes de salir del reino; la segunda fue su mismo padre quien lo arrebató del convento haciendo jurar al prior que no lo recibiría mientras viviera el buen fraile; en la tercera hubo más suerte porque el nuevo prior fue valiente y lo hizo novicio antes de que el padre, perseverante en la persecución del muchacho, llamara a la puerta del convento.

Causaron impresión la penitencia, observancia y fervor de aquel novicio joven que se esmeraba aprendiendo más que los viejos ya acostumbrados. Con veintitrés años se ordena sacerdote y lo hacen maestro de novicios. Como en Trento se está jugando el futuro de la Iglesia ante la virulencia de la herejía protestante, quiere prepararse de modo conveniente para combatirlos con dialéctica y saber teológico; pide de modo insistente ir a la universidad de Salamanca pero, aunque costó, le hicieron ver que su sitio está en Valencia.

Luego viene la ilusión de ir a Ultramar; le apasiona la idea que está en el ambiente de ir como tantos a la evangelización del nuevo continente recién descubierto, azuzada por las conversaciones que tuvo con uno de los indígenas traídos por Colón que recaló en su convento para novicio dominico. Consiguió a trancas y barrancas el permiso; no le dejaban ir por sus dificultades de salud, pero insistió tanto, que se embarca en Sevilla rumbo a América en el año 1562.

Colombia y Panamá fueron sus tierras adoptivas misioneras por siete años. No se sabe cómo, pero miles fueron bautizados y convertidos aunque él siempre les predicó en valenciano. De muchas cosas le tuvo que proteger el Señor, porque cuatro veces quisieron envenenarlo y otras tantas matarlo con violencia, saliendo ileso de todas. Y no era siempre por odio de los nativos; tuvieron que ver mucho en esas intentonas las venganzas de los encomenderos a los que se enfrentó con apasionamiento.

Vuelto a Valencia sigue influyendo en la formación de sus hermanos de religión. A pesar de su escasa simpatía natural debía de tener unas cualidades humanas excepcionales cuando fue elegido prior tres veces y siete lo nombraron maestro de novicios para que dejara poso en generaciones de dominicos. Tuvo innumerables contratiempos que no supo resolver con actitudes políticas; él prefería hacer las cosas por lo derecho y hasta puso letrero en la puerta de su celda con la frase paulina «si quisiera agradar a los hombres no sería discípulo de Cristo» como intento para señalar las diferencias y explicar la razón de por qué contradecía a los frailes inobservantes. A pesar de destituirlo de su cargo, cientos de novicios pasaron por sus manos. Hizo escuela.

Parece que este hombre de Dios se dirigía hacia Él con una voluntad de hierro y con la línea que marcaban tanto la fidelidad a los compromisos como el temor a desagradar a Dios. Y quizá por ello su figura no presenta la santidad con atractivo, sino como la consecuencia de una lucha sin tregua contra sí mismo. Como si dijéramos, santo para admirar, no para imitar. Pero, a pesar de esta sensación, Juan de Ribera le tenía en gran estima y Teresa de Ávila le consultaba. Sabían que al dominico Beltrán le preocupaba solo el juicio divino y los santos saben bien que tener temor de Dios no es posesión peyorativa, sino don del Espíritu Santo; quien más teme ofenderle de mayor libertad goza para no andar con enredos que le lleven a preocuparse de agradar o desagradar a los hombres.

Luis Beltrán, religioso (1526-1581)

 

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Nació en Lugo, concretamente en Santa Cecilia del Valle del Oro, que pertenecía a Mondoñedo, el 10 de marzo de 1887. Se llamó Manuel Canoura Arnau.

Mientras fue niño y adolescente se le conoció como un muchacho más del contorno que ayudaba a la familia en las tareas del campo. A los quince años conoció a los Pasionistas que predicaban una misión en el pueblo gallego; y se le abrió el corazón; normal, es la hora de las generosidades; quiso ser un misionero más. Se le vio ya sacerdote en Oviedo en 1913 encargado de contribuir a la formación filosófica y teológica de los jóvenes pasionistas y pronto, alternando esta actividad con la predicación de ejercicios espirituales a los que con frecuencia le invitaron por la sencillez con que hablaba a la mente y al corazón.

No hizo nada importante que llamara la atención en su ambiente. Todo fue normal en él. Pasó por los conventos pasionistas de Deusto, Santander, Peñafiel, Corella, Daimiel y Mieres sin que dejara ninguna nota distintiva que no tuvieran los demás religiosos: un hombre de Dios sencillo, humilde, dispuesto a servir, con profundo conocimiento y amor a Jesucristo, y un afán constante de superación y trabajo apostólico. En fin, lo que se espera de un sacerdote y de un pasionista.

Lo destinaron a Mieres a comienzos del mes de septiembre de 1934 y el día de su martirio fue el día 9 de octubre de ese año. Fue canonizado por Juan Pablo II el día 21 de noviembre de 1999; el mismo papa lo había beatificado el 29 de abril de 1990. En ambas ocasiones, entraron en el grupo de los mártires de Turón.

Murió en la breve revolución de Asturias del año 1934, que dejó tras de sí una estela de amargura, odios, injusticias y muertes de mártires, como preludio de lo que había de ser más tarde la espantosa persecución religiosa española antes y durante la terrible guerra civil en los últimos años de la década de los treinta.

Se encontraba en Turón, pequeña localidad asturiana. Iba a confesar a los chicos del colegio de los Hermanos de la Salle, y a celebrar la Misa del primer viernes de mes. Fue detenido junto con los Hermanos por ser educadores de la fe. Los metieron en la casa del pueblo hasta esperar la decisión del Comité Revolucionario. Intuyeron lo peor y se prepararon concienzudamente para el acontecimiento próximo que se les avecinaba, recurriendo en la prisión a la oración, al sacramento de la Penitencia, al apoyo mutuo para aceptar voluntariamente los planes de Dios, dando el perdón a sus asesinos. Afrontaron su trágico destino con resolución salida de la fe. Por cierto, viendo lo que veían, algunos de los otros presos recurrieron también al sacramento del perdón.

Los sacaron de la cárcel en grupo, por la noche, a la una de la madrugada del día 9 de octubre, separándolos del resto de los detenidos. Poco tardaron, ocho o diez minutos, para trasladarlos al cementerio; ante una fosa de unos nueve metros les dispararon dos cargas de fusilería cuando el jefe dio la orden; después los fueron rematando con tiro de pistola. No pudieron encontrar entre las gentes de Turón a nadie que estuviera dispuesto a apretar al gatillo, por más que allí hubiera personas que comulgaban con las ideas revolucionarias; se vieron forzados a buscar asesinos en otros sitios para tamaña barbaridad pensada y decidida por tanto odio a la fe.

No hubo protestas en el grupo de los condenados, sí serenidad y firmeza. «Me pareció que por el camino, y cuando estaban esperando en la huerta, rezaban en voz baja», relatará el jefe de los asesinos en la cárcel de Mieres, cuando se le detuvo y prestó declaración.

No hacían falta más cosas importantes que llamaran la atención por su grandeza. La fidelidad al Evangelio, aun a costa de la propia vida, es lo único que se espera de un verdadero sacerdote. Los Pasionistas agradecen a Dios el don del Padre Inocencio, primer santo mártir de la Congregación.

Un último dato digno de tener en cuenta, la evangelización verdadera no entiende de desuniones ni particularismos; las almas son solo de Dios, y tanto los Hermanos de la Salle como Inocencio, el padre Pasionista, trabajaban con la juventud asturiana para el mismo Amo, cuando cada uno desde su oficio los encaminaban a Dios.

Inocencio de la Inmaculada, mártir pasionista (1887-1934)

 

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Santo patrón de Francia y primer obispo de París. Por san Gregorio de Tours, en su Historia francorum (Historia de los francos), sabemos que Dionisio vino de Roma a París, en el siglo ii, para predicar el Evangelio a los galos y, tras instalarse en una isla cerca de la actual ciudad de París, realizó numerosas conversiones.

Su arresto fue ordenado por el gobernador romano de esta parte de la Galia, y Dionisio y dos compañeros –un sacerdote llamado Rústico y un diácono llamado Eleuterio–, que eran sus colaboradores próximos, fueron torturados y decapitados a las afueras de la ciudad.

De acuerdo con la leyenda dorada que es de dudosa historicidad, Dionisio se incorporó tras su ejecución y caminó cierta distancia llevando su cabeza en las manos, como queriendo demostrar sus ansias evangelizadoras. Según otros relatos, igualmente de dudosa autenticidad, los cuerpos de los tres mártires fueron arrojados al Sena, de donde fueron recuperados por una mujer cristiana llamada Catulla, que les dio sepultura.

Más tarde se construyó una capilla sobre sus tumbas y en el año 626, en el mismo lugar, Dagoberto (el futuro rey de los francos) fundó la abadía de Saint-Denis.

Dicen que fue el primer obispo de París, y San Dionisio es identificado con frecuencia con Dionisio el Areopagita.

La iconografía lo representa, por lo general en medallones y cuadros, en el momento en que va caminando con la cabeza en sus manos, dispuesto a proclamar el sermón.

Dionisio, obispo, y compañeros mártires (s. II)

 

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Pertenece al período de Reforma en la Iglesia. Fruto de la región toscana de Lucca, en el pueblo de nombre Diécimo. Esa región antes religiosísima y escrupulosa en la fe que ahora está agitada por la crisis protestante. Nace en casa de acomodados industriales; la familia practica y vive fiel en el catolicismo. Después de haberse preocupado de que a su hijo Juan se le diese la mejor formación posible al calor del párroco del pueblo, lo encaminan a que estudie farmacia, que en aquel tiempo era lo mismo que droguero, profesión que también tenía algo de filosofía, alquimia y magia.

Aquel joven con promesa no se casa. Algo está pasando. Sin milagrería llamativa, emplea su tiempo en la farmacia de Diécimo, inicia estudios de latín y comienza bajo la dirección del dominico Paolino Bernardini a estudiar teología. Ya habrá muerto su padre cuando cambie las píldoras y pócimas por el ministerio sacerdotal. Se ordena en Pisa el año 1572, tiene treinta y dos años; lo hacen capellán de la iglesia de San Giovanni della Magione y comienza su labor apostólica, destacando de modo especial la enseñanza del catecismo.

El obispo cuenta con él para implantar en otras parroquias la misma actividad catequética en el territorio de Lucca. Juan Leonardi, obligado por la necesidad, al tiempo que escribe su Manual, y funda la Compañía de la Doctrina Cristiana, integrada por seglares y que pronto se extenderá por Siena, Pistoya, Nápoles y Roma. Comienza a destacar su personalidad de organizador para bien de la Iglesia.

Ahora pone en marcha una idea antigua que le rondaba la cabeza. En torno a sí va reuniendo desde el 1574 a un grupo de colaboradores parroquiales que poco a poco, abriendo horizontes y sembrando ilusiones, va preparando para el sacerdocio. Serán los comienzos de la fundación propia que le caracteriza: Los Clérigos Regulares de la Madre de Dios, sacerdotes con ministerio eminentemente parroquial y dispuestos a entregarse desde las parroquias a atender las necesidades de los fieles. No tiene otra ambición que hacer de ellos unos sacerdotes santos, piadosos, bien preparados doctrinalmente y celosos de los intereses de Dios en las almas.

Aquella modalidad de sacerdotes que atienden parroquias como los demás, pero que viven reunidos en torno a una figura del fundador al estilo de los religiosos no fue bien entendida y mucho menos estimada por las autoridades civiles de las que iba a depender en parte la autorización para asentarse, y los recursos materiales para sobrevivir. Mal lo pasó Juan. Rechazo, trabas y pobreza hasta verse obligado a pedir limosna. Pero, como pasa siempre en las obras de Dios, aquellas dificultades sirvieron para crecer en confianza y arreciar en la oración: Intensifica el culto al Santísimo Sacramento con la implantación de las Cuarenta Horas, monta ejercicios de reparación, mueve a la gente con misiones populares y organiza procesiones de penitencia por las calles de Lucca yendo de iglesia en iglesia.

Funda también la Compañía de la Paz para amparar la conversión espontánea y masiva de delincuentes; en ella podrían agruparse en el futuro los que se encontraran en esas circunstancias; pero aquello fue un fracaso por no tener raíz, carecer de formación y estar aquellos sujetos más apegados a sus viejos vicios de lo que parecía en principio. Unos volvieron a las andadas y algunos se integraron en los capuchinos.

Como su carisma es organizar, también fundó algo para mujeres: Las Monjas de los Ángeles, religiosas que se ocuparían de la atención y formación de las muchachas jóvenes. Pero, como no quería estar liado con asuntos en donde las mujeres mandaran, las dejó pronto.

Se dedicó a consolidar la obra principal y a procurar la apertura de nuevas casas hasta que, con el apoyo del cardenal Baronio, consigue asentar la de Roma.

También reunió a su alrededor un conjunto de presbíteros dedicados a la propagación de la fe; este grupo, dispuesto a la primera evangelización, fue asumido y ampliado por la Santa Sede y llegó a convertirse en la Congregación romana llamada Propaganda Fide, colaborando con el cardenal español Juan Bautista Vives en la organización del Colegio.

Clemente VIII aprobó en 1603 las Constituciones de la Congregación, viviendo aún el fundador.

Murió en Lucca, el año 1609.

Pío IX lo beatificó en 1861 y Pío XI lo canonizó en 1938.

Se conservan sus restos en la casa generalicia de Santa María in Campitelli.

No se conocen hechos prodigiosos en su historia que puedan aureolar su figura. Más bien podría decirse que su obra fue gris, corriente y hasta vulgar, con aciertos y fracasos. Pero él puso al servicio de Dios y de la Iglesia los talentos que recibió; trabajó con perseverancia en sacarles todo el jugo sin contentarse con menos y así consumió su vida. No se puede pedir más.

Juan Leonardi, fundador (1541-1609)

 

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Con sangre –la de Jesús– se comenzó; sangre se derramó en el primer siglo, sangre siguió vertiéndose en cualquier época y no iba a ser menos el final del segundo milenio. La fe católica se ha extendido y mantenido por el universo mundo siempre con la misma entereza. Esa que nos hace falta contemplar con frecuencia en nuestro momento, inmerso en un piélago de placer buscado que nadie se para a pensar a dónde lleva, pero que resta valor a los ideales –cuando los hay– y presta todos los elementos necesarios para que agüen y se conviertan en descafeinados los empeños por ser fieles a Cristo de los que afirmamos que le seguimos.

En Turón, pequeña localidad asturiana, llevaban adelante su labor con la juventud los Hermanos de la Salle, en 1934. Eran turbios tiempos, pero ellos seguían erre que erre con sus clases, su enseñanza, su afán de formar hombres íntegros que pudieran ser alguien en su sociedad el día de mañana. Así lo entendían aquellos padres y madres de familia que les confiaban sus hijos. Clases teóricas y prácticas, conocimiento de oficios honrados, amueblar la cabeza con orden y capacitar las manos para ganarse el pan familiar futuro en el marco de la honradez. No hacían otra cosa, ni otra cosa querían que hicieran. Los chicos que están en su ámbito docente necesitan principios morales y atención moral para su espíritu, ¡claro que les hablan de Dios! Porque un hombre sin Él tiene la desgracia de tronchar lo más noble de su ser racional que, en grito silencioso, le está hablando del Creador.

En aquella ocasión estaban preparando el primer viernes de mes, para lo que hacía falta contar con sacerdote para la confesión y la celebración de la Eucaristía. Han invitado al padre Inocencio, que es pasionista. Así, en esta sencilla y pacífica labor fueron sorprendidos por el pelotón que los llevó a la cárcel.

Eran el Hermano Cirilo Bertrán (se llamaba José Sanz Tejedor); había nacido en Lerma (Burgos) en 1888 en una familia de trabajadores; tenía el cargo de director. Hermano Marciano José (Filomeno López y López), de El Pedregal (Sigüenza-Guadalajara), nacido en 1900 de padres trabajadores. Hermano Victoriano Pío (Claudio Bernabé Cano), nacido en San Millán de Lara (Burgos) en 1905, su familia se dedicaba a las labores del campo. Hermano Julián Alfredo (Vilfrido Fernández Zapico), de Cifuentes de Rueda (León), que nació en 1903 y vivió al cuidado de un tío sacerdote, después de la muerte prematura de su madre. Hermano Benjamín Julián (Vicente Alonso Andrés), nacido en Jaramillo de la Fuente (Burgos), en 1908, no muy dotado para los estudios y sí pletórico en sencillez y simpatía. Hermano Augusto Andrés (Román Martínez Fernández), que nació en Santander en 1910, su padre era militar y él estaba habituado a la precisión y tenía gran sentido del orden. Hermano Benito de Jesús (Héctor Valdivieso Sáez), nacido en Buenos Aires en 1910, hijo de padres españoles emigrantes que tuvieron que regresar a España por la mala racha de los negocios y que se afincaron en Briviesca (Burgos). Hermano Aniceto Adolfo (Manuel Seco Gutiérrez), nacido en Celada Marlantes (Santander) en 1912, que tenía otros dos hermanos en el Instituto lasaliano. Por último, el Padre pasionista Inocencio de la Inmaculada (Manuel Canoura Arnau), nacido en el Valle de Oro, Mondoñedo (Lugo), en 1887.

Los concentraron en la Casa del Pueblo de Turón y esperaron la decisión del Comité Revolucionario. Los condenaron a muerte. Todo el mal que habían hecho era ocuparse de la formación de los chicos de Turón y sus alrededores, siendo religiosos, Hermanos de la Salle.

Al padre pasionista lo detuvieron junto con los Hermanos por ser educadores de la fe.

Los metieron en la cárcel hasta esperar la decisión del Comité Revolucionario. Los sacaron de la cárcel en grupo, por la noche, a la una de la madrugada del día 9 de octubre, separándolos de los otros detenidos. Poco tardaron –ocho o diez minutos– en trasladarlos al cementerio; ante una fosa de unos nueve metros les dispararon dos cargas de fusilería cuando el jefe dio la orden; después los fueron rematando con tiro de pistola. Aquellos no pudieron encontrar entre las gentes de Turón a nadie que estuviera dispuesto a apretar el gatillo, por más que allí hubiera personas que comulgaban con las ideas revolucionarias, provenientes de modo especial de la masonería y del comunismo que pretendía hacerse con el poder e intentaba hacer desaparecer la tradición religiosa; se vieron forzados a buscar asesinos en otros sitios para tamaña barbaridad pensada y decidida por tanto odio a la fe.

Los paisanos de Turón los consideraron mártires desde el primer día. Los favores y gracias obtenidos por su intercesión son muchos. El 21 de noviembre de 1999, casi a punto de comenzar el tercer milenio de la redención, los canonizó el papa Juan Pablo II en la basílica de San Pedro.

En la misma ceremonia, también canonizó el papa a otro mártir de la Institución de los Hermanos de la Salle, al Hermano Hilario Jaime (Manuel Barbal Cosán) martirizado algo más tarde, en 1937, en Tarragona, ya en plena guerra civil española.

Para la beatificación de un mártir solo se necesita probar que lo mataron por odio a la fe; que el mártir muera por motivo religioso o en defensa de la fe, y que haya muerto cristianamente, rezando y perdonando a sus verdugos. Para la canonización se necesita, además, la prueba de un milagro. En el caso presente, es tan poco el tiempo transcurrido que vive aún la persona beneficiada con un milagro que ella –es una mujer– atribuye a los santos mártires de Turón a los que se encomendó el mismo día en que eran beatificados. Rafaela Bravo Jirón, natural de León (Nicaragua), de profesión maestra, que tenía un tumor altamente maligno e incurable, se sintió con notable mejoría y luego milagrosamente curada, después de haber pedido con mucha fe y devoción su salud. Los exámenes médicos no pueden explicar por medios científicos el hecho de su repentina y total curación y ya han pasado diez años desde su restablecimiento.

Mártires de Turón († 1934)

 

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Hermanos:

Reconoced que hijos de Abrahán son los de fe.

En efecto, la Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, le adelantó a Abrahán la buena noticia de que: «por ti serán benditas todas las naciones».

Así pues, los que viven de la fe son bendecidos con Abrahán el fiel.

En cambio, cuantos viven de las obras de la ley están bajo maldición, porque está escrito:

«Maldito quien no se mantenga en todo lo escrito en el libro de la ley, cumpliéndolo».

Que en el ámbito a la ley nadie es justificado resulta evidente, pues «el justo por la fe vivirá»; en cambio, la ley no procede de la fe, sino que «quien los cumpla vivirá por ellos».

Cristo nos rescató de la maldición de la ley, haciéndose por nosotros maldición, porque está escrito:

«Maldito todo el que cuelga de un madero»; y esto, para que la bendición de Abrahán alcanzase a los gentiles, en Cristo Jesús, y para que recibiéramos por la fe la promesa del Espíritu.

Palabra de Dios.

Sal 110, 1b-2. 3-4. 5-6
R. El Señor recuerda siempre su alianza.

Doy gracias al Señor de todo corazón,
en compañía de los rectos, en la asamblea.
Grandes son las obras del Señor,
dignas de estudio para los que las aman. R.

Esplendor y belleza son su obra,
su justicia dura por siempre.
Ha hecho maravillas memorables,
el Señor es piadoso y clemente. R.

Él da alimento a sus fieles,
recordando siempre su alianza.
Mostró a su pueblo la fuerza de su obrar,
dándoles la heredad de los gentiles. R.

Aleluya Jn 12, 31b-32
R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Ahora el príncipe de este mundo va a ser echado fuera
– dice el Señor -.
Y cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí. R.

EVANGELIO
Si yo echo los demonios con el dedo de Dios, es que el reino de Dios ha llegado a vosotros.
Lectura del santo Evangelio según san Lucas 11, 15-26

En aquel tiempo, habiendo expulsado Jesús a un demonio, algunos de entre la multitud dijeron:

«Por arte de Belzebú, el príncipe de los demonios, echa los demonios».

Otros, para ponerlo a prueba, le pedían un signo del cielo. Él, conociendo sus pensamientos, les dijo:

«Todo reino dividido contra sí mismo va a la ruina y cae casa sobre casa. Si, pues, también Satanás se ha dividido contra sí mismo, ¿cómo se mantendrá su reino? Pues vosotros decís que yo echo los demonios con el poder de Belzebú. Pero, si yo echo los demonios con el poder de Belzebú, vuestros hijos, ¿por arte de quién los echan? Por eso, ellos mismos serán vuestros jueces. Pero, si yo echo los demonios con el dedo de Dios, entonces es que el reino de Dios ha llegado a vosotros.

Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su palacio, sus bienes están seguros, pero, cuando otro más fuerte lo asalta y lo vence, le quita las armas de que se fiaba y reparte su botín.

El que no está conmigo está contra mí; el que no recoge conmigo desparrama.

Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, da vueltas por lugares buscando un sitio para descansar; pero, como no lo encuentra, dice:

«Volveré a mi casa de donde salí.»

Al volver, se la encuentra barrida y arreglada.

Entonces va y toma otros siete espíritus peores que él, y se mete a vivir allí.

Y el final de aquel hombre resulta peor que el principio».

Palabra del Señor.

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La Comisión Episcopal para la la Evangelización, Catequesis y Catecumenado presenta una nueva Guía para acompañar el proceso de iniciación cristiana con el catecismo Jesús es el Señor, una propuesta destinada a ayudar a las parroquias y a los catequistas en el acompañamiento de los niños dentro de su proceso de iniciación cristiana.

Esta nueva publicación, editada por la Editorial EDICE de la Conferencia Episcopal Española, ofrece temas para las distintas etapas del proceso catecumenal, facilitando a los responsables de la catequesis adaptar el proceso de iniciación cristiana a las diferentes situaciones que se presentan actualmente en las parroquias.

La Guía, disponible desde finales de septiembre, parte del catecismo Jesús es el Señor. Por ello, todos los temas están iluminados por la Palabra de Dios, que se presenta así como uno de los elementos fundamentales para el desarrollo de las catequesis. Con estos materiales también se pretende acompañar a las familias de los niños desde propuestas concretas.

Una propuesta para niños en edad catequética sin bautizar

Precisamente, uno de los aspectos a los que quiere dar respuesta esta nueva publicación es el aumento de niños en edad catequética que todavía no han recibido el bautismo y que acuden a las parroquias. La Guía pretende ofrecer recursos para acompañar también a estos niños dentro de los procesos de iniciación cristiana.

Atención a los niños con discapacidad

La publicación incorpora asimismo pistas para favorecer la participación en la catequesis de niños con discapacidad, con el objetivo de ayudar a los catequistas a integrar estas situaciones dentro de los procesos ordinarios de iniciación cristiana.

De este modo, la nueva Guía amplía la propuesta de acompañamiento vinculada al catecismo Jesús es el Señor, teniendo en cuenta distintas realidades que están presentes en las comunidades parroquiales.

Las obras de arte del catecismo, también como recurso catequético

La publicación se acompaña de una carpeta con las diez láminas de las obras de arte incluidas en el catecismo Jesús es el Señor como recurso catequético.

Las láminas, realizadas en un formato de 66 x 95 centímetros, permiten disponer de estas obras de arte en un tamaño adecuado para su utilización en los espacios de catequesis y para acompañar visualmente el desarrollo de los temas.

La Guía para acompañar el proceso de iniciación cristiana con el catecismo Jesús es el Señor está ya a la venta en las librerías de toda España.

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